TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:44:14 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第十一 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ thập nhất 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯差別品第三之七 biện sái biệt phẩm đệ tam chi thất 緣與因義差別云何。有說。因緣遍不遍異。 duyên dữ nhân nghĩa sái biệt vân hà 。hữu thuyết 。nhân duyên biến bất biến dị 。 初四二緣攝六因故。二三二緣非因攝故。 sơ tứ nhị duyên nhiếp lục nhân cố 。nhị tam nhị duyên phi nhân nhiếp cố 。 六因四緣體。雖無別而義有異。 lục nhân tứ duyên thể 。tuy vô biệt nhi nghĩa hữu dị 。 且等無間及所緣緣。既非因攝。故知餘二義亦有殊。 thả đẳng Vô gián cập sở duyên duyên 。ký phi nhân nhiếp 。cố tri dư nhị nghĩa diệc hữu thù 。 緣義等故。與因皆別故。有總辯因緣異。 duyên nghĩa đẳng cố 。dữ nhân giai biệt cố 。hữu tổng biện nhân duyên dị 。 言因謂能生。緣能長養。猶如生養二母差別。 ngôn nhân vị năng sanh 。duyên năng trường/trưởng dưỡng 。do như sanh dưỡng nhị mẫu sái biệt 。 又緣攝助因方能生。生已相續。緣力長養故。或有說。 hựu duyên nhiếp trợ nhân phương năng sanh 。sanh dĩ tướng tục 。duyên lực trường/trưởng dưỡng cố 。hoặc hữu thuyết 。 因唯有一緣乃眾多。猶如種子糞土等異。 nhân duy hữu nhất duyên nãi chúng đa 。do như chủng tử phẩn độ đẳng dị 。 又因不共。共者是緣。如眼如色。又作自事名因。 hựu nhân bất cộng 。cọng giả thị duyên 。như nhãn như sắc 。hựu tác tự sự danh nhân 。 若作他事名緣。如種糞等。又能引起名因。 nhược/nhã tác tha sự danh duyên 。như chủng phẩn đẳng 。hựu năng dẫn khởi danh nhân 。 能任持者名緣。如花如帶。又近名因。 năng nhâm trì giả danh duyên 。như hoa như đái 。hựu cận danh nhân 。 遠者名緣。如珠如日。又因能生。緣者能辦。 viễn giả danh duyên 。như châu như nhật 。hựu nhân năng sanh 。duyên giả năng biện 。 如酪出生酥人鑽器能辦。又正有義名因。 như lạc xuất sanh tô nhân toản khí năng biện 。hựu chánh hữu nghĩa danh nhân 。 能助顯發名緣。如字界字緣。於義有差別。 năng trợ hiển phát danh duyên 。như tự giới tự duyên 。ư nghĩa hữu sái biệt 。 如斯等類差別眾多。是故因緣別立名想。 như tư đẳng loại sái biệt chúng đa 。thị cố nhân duyên biệt lập danh tưởng 。 此總意顯因親緣疎。故因緣中親疎數廣。 thử tổng ý hiển nhân thân duyên sơ 。cố nhân duyên trung thân sơ số quảng 。 已隨理教略辯諸緣。如是諸緣顯法生滅以為作用。 dĩ tùy lý giáo lược biện chư duyên 。như thị chư duyên hiển Pháp sanh diệt dĩ vi/vì/vị tác dụng 。 應說何緣於何位法而興作用。頌曰。 ưng thuyết hà duyên ư hà vị Pháp nhi hưng tác dụng 。tụng viết 。 　二因於正滅　　三因於正生 　nhị nhân ư chánh diệt 　　tam nhân ư chánh sanh 　餘二緣相違　　而興於作用 　dư nhị duyên tướng vi 　　nhi hưng ư tác dụng 論曰。前說五因為因緣性。 luận viết 。tiền thuyết ngũ nhân vi/vì/vị nhân duyên tánh 。 二因作用於正滅時。正滅時言顯法現在。滅現前故名正滅時。 nhị nhân tác dụng ư chánh diệt thời 。chánh diệt thời ngôn hiển pháp hiện tại 。diệt hiện tiền cố danh chánh diệt thời 。 俱有相應二因。於法滅現前位而作功能。 câu hữu tướng ứng nhị nhân 。ư pháp diệt hiện tiền vị nhi tác công năng 。 此位二因作功能者。謂俱生品。隨闕一時作用。 thử vị nhị nhân tác công năng giả 。vị câu sanh phẩm 。tùy khuyết nhất thời tác dụng 。 皆無不能取境於現在位。 giai vô bất năng thủ cảnh ư hiện tại vị 。 如是二因雖俱一時取果與果。而今但約與果功能。 như thị nhị nhân tuy câu nhất thời thủ quả dữ quả 。nhi kim đãn ước dữ quả công năng 。 所言三因於正生者。謂未來法於正生位生現前故。 sở ngôn tam nhân ư chánh sanh giả 。vị vị lai pháp ư chánh sanh vị sanh hiện tiền cố 。 名正生時。同類遍行異熟三種法。 danh chánh sanh thời 。đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục tam chủng Pháp 。 正生位而作功能。故有說言。 chánh sanh vị nhi tác công năng 。cố hữu thuyết ngôn 。 等流異熟二果因力牽引令生同類遍行。 đẳng lưu dị thục nhị quả nhân lực khiên dẫn lệnh sanh đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。 容有無間等流果起可言彼果於正生時因興作用。異熟因果必隔遠時。 dung hữu Vô gián đẳng lưu quả khởi khả ngôn bỉ quả ư chánh sanh thời nhân hưng tác dụng 。dị thục nhân quả tất cách viễn thời 。 其因久滅果方正起。如何作用在果生時。 kỳ nhân cửu diệt quả phương chánh khởi 。như hà tác dụng tại quả sanh thời 。 非過去時可有作用。此言作用意顯功能。 phi quá khứ thời khả hữu tác dụng 。thử ngôn tác dụng ý hiển công năng 。 二相別中已曾思擇。其因雖滅經無量時。 nhị tướng biệt trung dĩ tằng tư trạch 。kỳ nhân tuy diệt Kinh vô lượng thời 。 而有功能令自果起。由不共故。自果生時作用雖無。 nhi hữu công năng lệnh tự quả khởi 。do bất cộng cố 。tự quả sanh thời tác dụng tuy vô 。 而於自果與功能上立作用名。 nhi ư tự quả dữ công năng thượng lập tác dụng danh 。 唯取果功能乃名真作用餘名作用皆是假說。 duy thủ quả công năng nãi danh chân tác dụng dư danh tác dụng giai thị giả thuyết 。 已說因緣二時作用。二緣作用與此相違。 dĩ thuyết nhân duyên nhị thời tác dụng 。nhị duyên tác dụng dữ thử tướng vi 。 等無間緣於法生位而興作用。 đẳng vô gian duyên ư Pháp sanh vị nhi hưng tác dụng 。 以彼生時前心心所引開避故。若所緣緣能緣滅位而興作用。 dĩ bỉ sanh thời tiền tâm tâm sở dẫn khai tị cố 。nhược/nhã sở duyên duyên năng duyên diệt vị nhi hưng tác dụng 。 以心心所要現在時方取境故。 dĩ tâm tâm sở yếu hiện tại thời phương thủ cảnh cố 。 其增上緣法生滅位皆無障住。故彼作用一切無遮。今應思擇。 kỳ tăng thượng duyên Pháp sanh diệt vị giai Vô chướng trụ/trú 。cố bỉ tác dụng nhất thiết vô già 。kim ưng tư trạch 。 俱有相應及所緣緣。若法生已方興作用。 câu hữu tướng ứng cập sở duyên duyên 。nhược/nhã Pháp sanh dĩ phương hưng tác dụng 。 何須立此二因一緣。若執因緣要有作用。 hà tu lập thử nhị nhân nhất duyên 。nhược/nhã chấp nhân duyên yếu hữu tác dụng 。 方許立為因緣性者。則未來世應無因緣。 phương hứa lập vi/vì/vị nhân duyên tánh giả 。tức vị lai thế ưng vô nhân duyên 。 然宗所許不應為難。若爾云何說有作用。 nhiên tông sở hứa bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。nhược nhĩ vân hà thuyết hữu tác dụng 。 若離如是二因一緣。正滅位中所引諸法。 nhược/nhã ly như thị nhị nhân nhất duyên 。chánh diệt vị trung sở dẫn chư Pháp 。 應無作用取境功能。若作用無亦名緣者。 ưng vô tác dụng thủ cảnh công năng 。nhược/nhã tác dụng vô diệc danh duyên giả 。 諸阿羅漢最後心等。亦應可立等無間緣。此責非理。 chư A-la-hán tối hậu tâm đẳng 。diệc ưng khả lập đẳng vô gian duyên 。thử trách phi lý 。 前已辯故。說所緣緣非要由有作用方立。 tiền dĩ biện cố 。thuyết sở duyên duyên phi yếu do hữu tác dụng phương lập 。 何相關涉。而將例彼等無間緣。彼緣要由開避牽引。 hà tướng quan thiệp 。nhi tướng lệ bỉ đẳng vô gian duyên 。bỉ duyên yếu do khai tị khiên dẫn 。 故唯現在正可安立。於未來世定無彼緣。 cố duy hiện tại chánh khả an lập 。ư vị lai thế định vô bỉ duyên 。 於現在時曾有作用。故雖過去亦可安立。 ư hiện tại thời tằng hữu tác dụng 。cố tuy quá khứ diệc khả an lập 。 其所緣緣非唯現在。但有體性皆可成緣。 kỳ sở duyên duyên phi duy hiện tại 。đãn hữu thể tánh giai khả thành duyên 。 不必要由作用而立。唯於少分少分成緣。 bất tất yếu do tác dụng nhi lập 。duy ư thiểu phần thiểu phần thành duyên 。 得作用名非於一切。云何知有體方得成緣。 đắc tác dụng danh phi ư nhất thiết 。vân hà tri hữu thể phương đắc thành duyên 。 所緣體若無覺不生故。 sở duyên thể nhược/nhã vô giác bất sanh cố 。 若所緣緣要有作用後法無為。應有前果。或此作用非據親生諸果而立。 nhược/nhã sở duyên duyên yếu hữu tác dụng hậu pháp vô vi/vì/vị 。ưng hữu tiền quả 。hoặc thử tác dụng phi cứ thân sanh chư quả nhi lập 。 但據諸法起用所憑說為作用。 đãn cứ chư Pháp khởi dụng sở bằng thuyết vi/vì/vị tác dụng 。 故後無為無前果失。應言何法由幾緣生。頌曰。 cố hậu vô vi/vì/vị vô tiền quả thất 。ưng ngôn hà Pháp do kỷ duyên sanh 。tụng viết 。 　心心所由四　　二定但由三 　tâm tâm sở do tứ 　　nhị định đãn do tam 　餘由二緣生　　非天次第故 　dư do nhị duyên sanh 　　phi thiên thứ đệ cố 論曰。此中由言為顯故義。謂心心所。 luận viết 。thử trung do ngôn vi/vì/vị hiển cố nghĩa 。vị tâm tâm sở 。 四緣故生。其所緣緣。除生心等無別有用。 tứ duyên cố sanh 。kỳ sở duyên duyên 。trừ sanh tâm đẳng vô biệt hữu dụng 。 謂六識身及相應法。 vị lục thức thân cập tướng ứng Pháp 。 隨其所應以色等五及一切法為所緣緣。心等因緣具五因性。 tùy kỳ sở ưng dĩ sắc đẳng ngũ cập nhất thiết pháp vi/vì/vị sở duyên duyên 。tâm đẳng nhân duyên cụ ngũ nhân tánh 。 前生自類開避引發。是謂心等。等無間緣此增上緣。 tiền sanh tự loại khai tị dẫn phát 。thị vị tâm đẳng 。đẳng vô gian duyên thử tăng thượng duyên 。 即一切法。各除自性隨其所應。 tức nhất thiết pháp 。các trừ tự tánh tùy kỳ sở ưng 。 豈不一緣二因作用。非於彼法生時即有。 khởi bất nhất duyên nhị nhân tác dụng 。phi ư bỉ Pháp sanh thời tức hữu 。 如何心等四緣故生。如何因緣具五因性。 như hà tâm đẳng tứ duyên cố sanh 。như hà nhân duyên cụ ngũ nhân tánh 。 雖法滅位作用方成。而法生時非無功力。 tuy pháp diệt vị tác dụng phương thành 。nhi Pháp sanh thời phi vô công lực 。 離此彼法必不生故。以心心所必仗所緣及託二因方得生故。 ly thử bỉ Pháp tất bất sanh cố 。dĩ tâm tâm sở tất trượng sở duyên cập thác nhị nhân phương đắc sanh cố 。 若法與彼法為所緣。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp vi/vì/vị sở duyên 。 或因無暫時非本論說故。二無心定三緣故生。除所緣緣。 hoặc nhân vô tạm thời phi bổn luận thuyết cố 。nhị vô tâm định tam duyên cố sanh 。trừ sở duyên duyên 。 非能緣故。此因緣者但有二因。一俱有因。 phi năng duyên cố 。thử nhân duyên giả đãn hữu nhị nhân 。nhất câu hữu nhân 。 謂二定上生等諸相。二同類因謂前已生自地善法。 vị nhị định thượng sanh đẳng chư tướng 。nhị đồng loại nhân vị tiền dĩ sanh tự địa thiện Pháp 。 等無間緣。謂入定心及相應法。增上緣者。 đẳng vô gian duyên 。vị nhập định tâm cập tướng ứng Pháp 。tăng thượng duyên giả 。 謂如前說。豈不無想亦三緣生。 vị như tiền thuyết 。khởi bất vô tưởng diệc tam duyên sanh 。 是心心所等無間故。亦應說為心等無間。 thị tâm tâm sở đẳng Vô gián cố 。diệc ưng thuyết vi/vì/vị tâm đẳng Vô gián 。 但非心等加行引生故。於此中廢而不說。 đãn phi tâm đẳng gia hạnh/hành/hàng dẫn sanh cố 。ư thử trung phế nhi bất thuyết 。 或此無想但聲所顯。非如二定相對立故。二定何緣。 hoặc thử vô tưởng đãn thanh sở hiển 。phi như nhị định tướng đối lập cố 。nhị định hà duyên 。 是心等無間而不說。是心等無間緣。 thị tâm đẳng Vô gián nhi bất thuyết 。thị tâm đẳng vô gian duyên 。 由心等力所引生故。如心心所生必繫屬前心滅故。 do tâm đẳng lực sở dẫn sanh cố 。như tâm tâm sở sanh tất hệ chúc tiền tâm diệt cố 。 非如色法可與餘心俱時轉故。 phi như sắc Pháp khả dữ dư tâm câu thời chuyển cố 。 非如得等可有雜亂俱現前故。非如生等。是餘伴故。 phi như đắc đẳng khả hữu tạp loạn câu hiện tiền cố 。phi như sanh đẳng 。thị dư bạn cố 。 然心方便加行引生故。可說為心等無間與心等起。 nhiên tâm phương tiện gia hạnh/hành/hàng dẫn sanh cố 。khả thuyết vi/vì/vị tâm đẳng Vô gián dữ tâm đẳng khởi 。 定相違害故。非心等等無間緣。 định tướng vi hại cố 。phi tâm đẳng đẳng vô gian duyên 。 又為此緣理相違故。 hựu vi/vì/vị thử duyên lý tướng vi cố 。 謂修行者厭惡現行心心所法入無心定。若無心定復為此緣引心心所。 vị tu hành giả yếm ố hiện hành tâm tâm sở pháp nhập vô tâm định 。nhược/nhã vô tâm định phục vi/vì/vị thử duyên dẫn tâm tâm sở 。 則修行者應於此定無樂起心。 tức tu hành giả ưng ư thử định vô lạc/nhạc khởi tâm 。 為離現行心心所法入無心定。此復引生心心所法。不應正理。 vi/vì/vị ly hiện hành tâm tâm sở pháp nhập vô tâm định 。thử phục dẫn sanh tâm tâm sở Pháp 。bất ưng chánh lý 。 故非心等等無間緣。二定剎那前望於後。 cố phi tâm đẳng đẳng vô gian duyên 。nhị định sát-na tiền vọng ư hậu 。 何緣不立等無間緣。諸念皆由心等引故。 hà duyên bất lập đẳng vô gian duyên 。chư niệm giai do tâm đẳng dẫn cố 。 非由前念引後令起。若前能引後最後應無果。 phi do tiền niệm dẫn hậu lệnh khởi 。nhược/nhã tiền năng dẫn hậu tối hậu ưng vô quả 。 亦不可說此引出心。已說違心非心緣故。 diệc bất khả thuyết thử dẫn xuất tâm 。dĩ thuyết vi tâm phi tâm duyên cố 。 又出定心入心果故。入心無間出心未生。 hựu xuất định tâm nhập tâm quả cố 。nhập tâm Vô gián xuất tâm vị sanh 。 如何說彼為等無間。 như hà thuyết bỉ vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 無等無間緣於中為隔故無間等無間二義有差別前心等力引後法生。 vô đẳng vô gian duyên ư trung vi/vì/vị cách cố Vô gián đẳng Vô gián nhị nghĩa hữu sái biệt tiền tâm đẳng lực dẫn hậu pháp sanh 。 後法名為前等無間。剎那無隔立無間名。 hậu pháp danh vi tiền đẳng Vô gián 。sát-na vô cách lập Vô gián danh 。 是故二言其義各別故作是說。 thị cố nhị ngôn kỳ nghĩa các biệt cố tác thị thuyết 。 若法與心為等無間。彼法亦是心無間耶。應作四句。 nhược/nhã Pháp dữ tâm vi/vì/vị đẳng Vô gián 。bỉ Pháp diệc thị tâm Vô gián da 。ưng tác tứ cú 。 第一句者。謂無心定出心心所。及第二等諸定剎那。 đệ nhất cú giả 。vị vô tâm định xuất tâm tâm sở 。cập đệ nhị đẳng chư định sát-na 。 第二句者。謂初所起諸定剎那。 đệ nhị cú giả 。vị sơ sở khởi chư định sát-na 。 及有心位諸心心所生住異滅。第三句者。 cập hữu tâm vị chư tâm tâm sở sanh trụ dị diệt 。đệ tam cú giả 。 謂初所起諸定剎那。及有心位心心所法。第四句者。 vị sơ sở khởi chư định sát-na 。cập hữu tâm vị tâm tâm sở Pháp 。đệ tứ cú giả 。 謂第二等諸定剎那。 vị đệ nhị đẳng chư định sát-na 。 及無心定出心心所生住異滅。若法與心為等無間。與無心定為無間耶。 cập vô tâm định xuất tâm tâm sở sanh trụ dị diệt 。nhược/nhã Pháp dữ tâm vi/vì/vị đẳng Vô gián 。dữ vô tâm định vi/vì/vị Vô gián da 。 應作四句。 ưng tác tứ cú 。 謂前第三第四句為今第一第二句。即前第一第二句為今第三第四句。 vị tiền đệ tam đệ tứ cú vi/vì/vị kim đệ nhất đệ nhị cú 。tức tiền đệ nhất đệ nhị cú vi/vì/vị kim đệ tam đệ tứ cú 。 餘不相應及諸色法。皆因增上二緣所生。 dư bất tướng ứng cập chư sắc Pháp 。giai nhân tăng thượng nhị duyên sở sanh 。 復云何知世間諸法。唯如上說因緣所生。 phục vân hà tri thế gian chư Pháp 。duy như thượng thuyết nhân duyên sở sanh 。 非自在天我勝性等一因所起。由次第故。 phi Tự tại Thiên ngã thắng tánh đẳng nhất nhân sở khởi 。do thứ đệ cố 。 謂諸世間若自在等一因生者。 vị chư thế gian nhược/nhã tự tại đẳng nhất nhân sanh giả 。 則應一切俱時而生非次第起。因現有故。何法為障令不俱生。 tức ưng nhất thiết câu thời nhi sanh phi thứ đệ khởi 。nhân hiện hữu cố 。hà Pháp vi/vì/vị chướng lệnh bất câu sanh 。 現見諸法次第而起。故知非但一因所生。 hiện kiến chư Pháp thứ đệ nhi khởi 。cố tri phi đãn nhất nhân sở sanh 。 若執世間隨自在欲前後差別故非頓起。 nhược/nhã chấp thế gian tùy tự tại dục tiền hậu sái biệt cố phi đốn khởi 。 是則應許非一因生。亦許欲為法生因故。 thị tắc ưng hứa phi nhất nhân sanh 。diệc hứa dục vi/vì/vị Pháp sanh nhân cố 。 此欲前後生滅差別理亦不成。因無異故。 thử dục tiền hậu sanh diệt sái biệt lý diệc bất thành 。nhân vô dị cố 。 非因無異果有差別。要待異因果方別故。或差別故。 phi nhân vô dị quả hữu sái biệt 。yếu đãi dị nhân quả phương biệt cố 。hoặc sái biệt cố 。 應許頓生。所因前後無差別故。 ưng hứa đốn sanh 。sở nhân tiền hậu vô sái biệt cố 。 是則諸法亦應頓生。誰能為障令不頓起。 thị tắc chư Pháp diệc ưng đốn sanh 。thùy năng vi/vì/vị chướng lệnh bất đốn khởi 。 若自在欲更待餘因。前後次第差別生者。應所因法復待餘因。 nhược/nhã tự tại dục cánh đãi dư nhân 。tiền hậu thứ đệ sái biệt sanh giả 。ưng sở nhân Pháp phục đãi dư nhân 。 則所待因應無邊際。因無邊故無始義成。 tức sở đãi nhân ưng vô biên tế 。nhân vô biên cố vô thủy nghĩa thành 。 不越釋門因緣正理。徒異名說自在為因。 bất việt thích môn nhân duyên chánh lý 。đồ dị danh thuyết tự tại vi/vì/vị nhân 。 又無用故。不應妄執世間諸法自在為因。 hựu vô dụng cố 。bất ưng vọng chấp thế gian chư pháp tự tại vi/vì/vị nhân 。 非自在天作大功力。生世間法少有所用。 phi Tự tại Thiên tác Đại công lực 。sanh thế gian pháp thiểu hữu sở dụng 。 故不應謂自在為因。若為發生自歡喜者。 cố bất ưng vị tự tại vi/vì/vị nhân 。nhược/nhã vi/vì/vị phát sanh tự hoan hỉ giả 。 但應發喜何用生餘。若喜離餘方便不發。 đãn ưng phát hỉ hà dụng sanh dư 。nhược/nhã hỉ ly dư phương tiện bất phát 。 是則彼喜餘方便生。自在於斯應非自在。 thị tắc bỉ hỉ dư phương tiện sanh 。tự tại ư tư ưng phi tự tại 。 於喜既爾餘亦應然。差別因緣不可得故。 ư hỉ ký nhĩ dư diệc ưng nhiên 。sái biệt nhân duyên bất khả đắc cố 。 或餘方便應餘方便生。何用計從自在天所起。 hoặc dư phương tiện ưng dư phương tiện sanh 。hà dụng kế tùng Tự tại Thiên sở khởi 。 若餘方便離餘方便生喜。亦應非餘方便所起。 nhược/nhã dư phương tiện ly dư phương tiện sanh hỉ 。diệc ưng phi dư phương tiện sở khởi 。 或生苦具逼害有情。為發自喜。 hoặc sanh khổ cụ bức hại hữu tình 。vi/vì/vị phát tự hỉ 。 咄哉何用事斯暴惡自在天為。又信世間唯從自在一因所起。 đốt tai hà dụng sự tư bạo ác Tự tại Thiên vi/vì/vị 。hựu tín thế gian duy tùng tự tại nhất nhân sở khởi 。 則撥世間現見罪福諸士用果。 tức bát thế gian hiện kiến tội phước chư sĩ dụng quả 。 若言自在待餘罪福助發功能方成因者。 nhược/nhã ngôn tự tại đãi dư tội phước trợ phát công năng phương thành nhân giả 。 但是朋敬自在天言。離所餘因緣不見別用故。 đãn thị bằng kính Tự tại Thiên ngôn 。ly sở dư nhân duyên bất kiến biệt dụng cố 。 時地水等種種因緣。於芽等生現有功力。 thời địa thủy đẳng chủng chủng nhân duyên 。ư nha đẳng sanh hiện hữu công lực 。 芽等隨彼成有無故。於芽等生除彼功力不見別用。 nha đẳng tùy bỉ thành hữu vô cố 。ư nha đẳng sanh trừ bỉ công lực bất kiến biệt dụng 。 故不應計世間法起自在為因。自在既然。 cố bất ưng kế thế gian pháp khởi tự tại vi/vì/vị nhân 。tự tại ký nhiên 。 我勝性等亦應准此如應思擇。 ngã thắng tánh đẳng diệc ưng chuẩn thử như ưng tư trạch 。 故無有法唯一因生。但從如前所說種種因緣所起。 cố vô hữu Pháp duy nhất nhân sanh 。đãn tùng như tiền sở thuyết chủng chủng nhân duyên sở khởi 。 其理極成。既言色法因及增上二緣所生。 kỳ lý cực thành 。ký ngôn sắc Pháp nhân cập tăng thượng nhị duyên sở sanh 。 大種所造總名為色。於中云何大種所造。 đại chủng sở tạo tổng danh vi/vì/vị sắc 。ư trung vân hà đại chủng sở tạo 。 自他相望互為因緣。頌曰。 tự tha tướng vọng hỗ vi/vì/vị nhân duyên 。tụng viết 。 　大為大二因　　為所造五種 　Đại vi/vì/vị Đại nhị nhân 　　vi/vì/vị sở tạo ngũ chủng 　造為造三種　　為大唯一因 　tạo vi/vì/vị tạo tam chủng 　　vi/vì/vị Đại duy nhất nhân 論曰。初言大為大二因者。 luận viết 。sơ ngôn Đại vi/vì/vị Đại nhị nhân giả 。 是諸大種更互相望。但為俱有同類因義。俱起前生為因別故。 thị chư đại chủng cánh hỗ tương vọng 。đãn vi/vì/vị câu hữu đồng loại nhân nghĩa 。câu khởi tiền sanh vi/vì/vị nhân biệt cố 。 謂隨闕一餘不生故。更互相望有俱有因。 vị tùy khuyết nhất dư bất sanh cố 。cánh hỗ tương vọng hữu câu hữu nhân 。 性類雖別而同一事。更相順故。有同類因。 tánh loại tuy biệt nhi đồng nhất sự 。cánh tướng thuận cố 。hữu đồng loại nhân 。 大於所造能為五因。何等為五。 Đại ư sở tạo năng vi/vì/vị ngũ nhân 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。 謂生依立持養別故。雖同時生而隨轉故。如互起影燈焰發明。 vị sanh y lập trì dưỡng biệt cố 。tuy đồng thời sanh nhi tùy chuyển cố 。như hỗ khởi ảnh đăng diệm phát minh 。 大於所造得成因義。 Đại ư sở tạo đắc thành nhân nghĩa 。 如是五因但是能作因之差別。大望所造為餘五因。理不成故。 như thị ngũ nhân đãn thị năng tác nhân chi sái biệt 。Đại vọng sở tạo vi/vì/vị dư ngũ nhân 。lý bất thành cố 。 非一果故。非俱有因非相應因。不相應故。 phi nhất quả cố 。phi câu hữu nhân phi tướng ứng nhân 。bất tướng ứng cố 。 非染污故。非遍行因非異熟因。無記性故。 phi nhiễm ô cố 。phi biến hạnh/hành/hàng nhân phi dị thục nhân 。vô kí tánh cố 。 非同類故。非同類因。問答決擇如順正理。 phi đồng loại cố 。phi đồng loại nhân 。vấn đáp quyết trạch như thuận chánh lý 。 又本論中亦有文證。大望造色無五種因。如說。 hựu bổn luận trung diệc hữu văn chứng 。Đại vọng tạo sắc vô ngũ chủng nhân 。như thuyết 。 有色處非無記為因。亦非無記謂善色處。 hữu sắc xử phi vô kí vi/vì/vị nhân 。diệc phi vô kí vị thiện sắc xử 。 若爾應與經論相違。如契經言。因四大種施設色蘊。 nhược nhĩ ưng dữ Kinh luận tướng vi 。như khế Kinh ngôn 。nhân tứ đại chủng thí thiết sắc uẩn 。 本論亦言。四大所造因增上等。俱不相違。 bổn luận diệc ngôn 。tứ đại sở tạo nhân tăng thượng đẳng 。câu bất tướng vi 。 據生因等五因說故。大與所造為生因者。 cứ sanh nhân đẳng ngũ nhân thuyết cố 。Đại dữ sở tạo vi/vì/vị sanh nhân giả 。 從彼起故。如母生子為依因者。隨彼轉故。 tòng bỉ khởi cố 。như mẫu sanh tử vi/vì/vị y nhân giả 。tùy bỉ chuyển cố 。 如臣依王為立因者。能任持故。如地持物為持因者。 như Thần y Vương vi/vì/vị lập nhân giả 。năng nhâm trì cố 。như địa trì vật vi/vì/vị trì nhân giả 。 由彼力持令不斷故。如食持命為養因者。 do bỉ lực trì lệnh bất đoạn cố 。như thực/tự trì mạng vi/vì/vị dưỡng nhân giả 。 能增長故。譬如樹根水所潤沃。 năng tăng trưởng cố 。thí như thụ/thọ căn thủy sở nhuận ốc 。 如是則顯大與所造為起變持住長因性。或生因者。 như thị tắc hiển Đại dữ sở tạo vi/vì/vị khởi biến trì trụ/trú trường/trưởng nhân tánh 。hoặc sanh nhân giả 。 一切大種生所造色。非離諸大種有造色生故。 nhất thiết đại chủng sanh sở tạo sắc 。phi ly chư đại chủng hữu tạo sắc sanh cố 。 造色生已。同類相續不斷位中。火為依因。 tạo sắc sanh dĩ 。đồng loại tướng tục bất đoạn vị trung 。hỏa vi/vì/vị y nhân 。 能令乾燥不爛壞故。水為立因。能為浸潤令不散故。 năng lệnh kiền táo bất lạn/lan hoại cố 。thủy vi/vì/vị lập nhân 。năng vi/vì/vị tẩm nhuận lệnh bất tán cố 。 地為持因。能任持彼令不墜故。風為養因。 địa vi/vì/vị trì nhân 。năng nhâm trì bỉ lệnh bất trụy cố 。phong vi/vì/vị dưỡng nhân 。 能引發彼令增長故。 năng dẫn phát bỉ lệnh tăng trưởng cố 。 如是大種雖與所造無俱有等五種因義。而有生等五種別因。 như thị đại chủng tuy dữ sở tạo vô câu hữu đẳng ngũ chủng nhân nghĩa 。nhi hữu sanh đẳng ngũ chủng biệt nhân 。 故與經論無相違失。諸所造色自互相望。但有三因。 cố dữ Kinh luận vô tướng vi thất 。chư sở tạo sắc tự hỗ tương vọng 。đãn hữu tam nhân 。 所謂俱有同類異熟。 sở vị câu hữu đồng loại dị thục 。 據所造類容有三因非一切。有俱有因者。謂隨心轉。 cứ sở tạo loại dung hữu tam nhân phi nhất thiết 。hữu câu hữu nhân giả 。vị tùy tâm chuyển 。 身語二業七支相望展轉為因。同類因者。 thân ngữ nhị nghiệp thất chi tướng vọng triển chuyển vi/vì/vị nhân 。đồng loại nhân giả 。 一切前生於後同類。異熟因者。謂諸不善及善有漏身語二業。 nhất thiết tiền sanh ư hậu đồng loại 。dị thục nhân giả 。vị chư bất thiện cập thiện hữu lậu thân ngữ nhị nghiệp 。 能招異熟眼等色等。所造於大但為一因。 năng chiêu dị thục nhãn đẳng sắc đẳng 。sở tạo ư Đại đãn vi/vì/vị nhất nhân 。 謂異熟因。身語二業能招異熟四大種。 vị dị thục nhân 。thân ngữ nhị nghiệp năng chiêu dị thục tứ đại chủng 。 故已辯諸法爾所緣生。當隨宗委辯等無間緣義。 cố dĩ biện chư Pháp nhĩ sở duyên sanh 。đương tùy tông ủy biện đẳng vô gian duyên nghĩa 。 前雖總說諸心心所已生。 tiền tuy tổng thuyết chư tâm tâm sở dĩ sanh 。 除最後為等無間緣。未決定說何心無間有幾心生。 trừ tối hậu vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。vị quyết định thuyết hà tâm Vô gián hữu kỷ tâm sanh 。 復從幾心有何心起。今當定說心有多種。 phục tùng kỷ tâm hữu hà tâm khởi 。kim đương định thuyết tâm hữu đa chủng 。 如何依彼可定說耶。且略說心有十二種。云何十二。頌曰。 như hà y bỉ khả định thuyết da 。thả lược thuyết tâm hữu thập nhị chủng 。vân hà thập nhị 。tụng viết 。 　欲界有四心　　善惡覆無覆 　dục giới hữu tứ tâm 　　thiện ác phước vô phước 　色無色除惡　　無漏有二心 　sắc vô sắc trừ ác 　　vô lậu hữu nhị tâm 論曰。且於欲界有四種心。 luận viết 。thả ư dục giới hữu tứ chủng tâm 。 謂善不善有覆無記無覆無記。色無色界各有三心。 vị thiện bất thiện hữu phước vô kí vô phước vô kí 。sắc vô sắc giới các hữu tam tâm 。 謂除不善餘如上說。如是十種說有漏心。 vị trừ bất thiện dư như thượng thuyết 。như thị thập chủng thuyết hữu lậu tâm 。 若無漏心唯有二種。謂學無學合成十二。 nhược/nhã vô lậu tâm duy hữu nhị chủng 。vị học vô học hợp thành thập nhị 。 此十二心互相生者。頌曰。 thử thập nhị tâm hỗ tương sanh giả 。tụng viết 。 　欲界善生九　　此復從八生 　dục giới thiện sanh cửu 　　thử phục tùng bát sanh 　染從十生四　　餘從五生七 　nhiễm tùng thập sanh tứ 　　dư tùng ngũ sanh thất 　色善生十一　　此復從九生 　sắc thiện sanh thập nhất 　　thử phục tùng cửu sanh 　有覆從八生　　此復生於六 　hữu phước tùng bát sanh 　　thử phục sanh ư lục 　無覆從三生　　此復能生六 　vô phước tùng tam sanh 　　thử phục năng sanh lục 　無色善生九　　此復從六生 　vô sắc thiện sanh cửu 　　thử phục tùng lục sanh 　有復生從七　　無覆如色辯 　hữu phục sanh tùng thất 　　vô phước như sắc biện 　學從四生五　　餘從五生四 　học tùng tứ sanh ngũ 　　dư tùng ngũ sanh tứ 論曰。欲界善心無間生九。 luận viết 。dục giới thiện tâm Vô gián sanh cửu 。 謂自界四色界二心。於入定時及續生位。如其次第生善染心。 vị tự giới tứ sắc giới nhị tâm 。ư nhập định thời cập tục sanh vị 。như kỳ thứ đệ sanh thiện nhiễm tâm 。 生何善心。復何地攝。此於初位生加行心。 sanh hà thiện tâm 。phục hà địa nhiếp 。thử ư sơ vị sanh gia hạnh/hành/hàng tâm 。 若於後時生離欲得。隨順住故無容起彼。 nhược/nhã ư hậu thời sanh ly dục đắc 。tùy thuận trụ/trú cố vô dung khởi bỉ 。 生得善心生在此間。不能令彼起現前故。有說。 sanh đắc thiện tâm sanh tại thử gian 。bất năng lệnh bỉ khởi hiện tiền cố 。hữu thuyết 。 彼心未至地攝。有言。亦攝在初靜慮。有說。 bỉ tâm vị chí địa nhiếp 。hữu ngôn 。diệc nhiếp tại sơ tĩnh lự 。hữu thuyết 。 亦在靜慮中間。尊者瞿沙作如是說。 diệc tại tĩnh lự trung gian 。Tôn-Giả Cồ sa tác như thị thuyết 。 乃至亦在第二靜慮。如超定時隔地而起。有作是說。 nãi chí diệc tại đệ nhị tĩnh lự 。như siêu định thời cách địa nhi khởi 。hữu tác thị thuyết 。 非等引心。無力能牽隔地心起。 phi đẳng dẫn tâm 。vô lực năng khiên cách địa tâm khởi 。 是故彼說理定不然。 thị cố bỉ thuyết lý định bất nhiên 。 及無色一於續生位欲善無間生彼染心。并學無學隨順住故。 cập vô sắc nhất ư tục sanh vị dục thiện Vô gián sanh bỉ nhiễm tâm 。tinh học vô học tùy thuận trụ/trú cố 。 欲善無間必定不生。色無色纏無覆無記。彼皆繫屬自界心故。 dục thiện Vô gián tất định bất sanh 。sắc vô sắc triền vô phước vô kí 。bỉ giai hệ chúc tự giới tâm cố 。 亦定不生無色界善。以彼於此四遠遠故。 diệc định bất sanh vô sắc giới thiện 。dĩ bỉ ư thử tứ viễn viễn cố 。 一所依遠。二行相遠。三所緣遠。四對治遠。 nhất sở y viễn 。nhị hành tướng viễn 。tam sở duyên viễn 。tứ đối trì viễn 。 即此復從八無間起。謂自界四色界二心。 tức thử phục tùng bát Vô gián khởi 。vị tự giới tứ sắc giới nhị tâm 。 於出定時從彼善起。被初靜慮染定惱時。 ư xuất định thời tòng bỉ thiện khởi 。bị sơ tĩnh lự nhiễm định não thời 。 從彼染心生於欲善。求依下善為防退故。 tòng bỉ nhiễm tâm sanh ư dục thiện 。cầu y hạ thiện vi/vì/vị phòng thoái cố 。 及學無學謂出觀時。染謂不善有覆無記。 cập học vô học vị xuất quán thời 。nhiễm vị bất thiện hữu phước vô kí 。 二各從十無間而生。謂自界四色無色六。 nhị các tùng thập Vô gián nhi sanh 。vị tự giới tứ sắc vô sắc lục 。 於續生位上界六心。皆可命終生欲二染。 ư tục sanh vị thượng giới lục tâm 。giai khả mạng chung sanh dục nhị nhiễm 。 必無無漏生染污心。故此非從學無學起。即此無間能生四心。 tất vô vô lậu sanh nhiễm ô tâm 。cố thử phi tùng học vô học khởi 。tức thử Vô gián năng sanh tứ tâm 。 謂自界四餘無生理。 vị tự giới tứ dư vô sanh lý 。 必無下地染心無間能生上地及無漏心。 tất vô hạ địa nhiễm tâm Vô gián năng sanh thượng địa cập vô lậu tâm 。 餘謂欲纏無覆無記此心從五無間而生。謂自界四及色界善。 dư vị dục triền vô phước vô kí thử tâm tùng ngũ Vô gián nhi sanh 。vị tự giới tứ cập sắc giới thiện 。 欲界化心從彼生故。即此無間能生七心。 dục giới hóa tâm tòng bỉ sanh cố 。tức thử Vô gián năng sanh thất tâm 。 謂自界四及色界二。善與染污。 vị tự giới tứ cập sắc giới nhị 。thiện dữ nhiễm ô 。 於入定時欲界化心還生彼善。於續生位欲界無覆生彼染心。 ư nhập định thời dục giới hóa tâm hoàn sanh bỉ thiện 。ư tục sanh vị dục giới vô phước sanh bỉ nhiễm tâm 。 并無色一。於續生位此無覆心能生彼染。 tinh vô sắc nhất 。ư tục sanh vị thử vô phước tâm năng sanh bỉ nhiễm 。 如是已辯欲界四心無間從生能生決定。 như thị dĩ biện dục giới tứ tâm Vô gián tùng sanh năng sanh quyết định 。 色界善心無間生十一。 sắc giới thiện tâm Vô gián sanh thập nhất 。 謂除無色無覆無記心異熟生心屬自界故。即此復從九無間起。 vị trừ vô sắc vô phước vô kí tâm dị thục sanh tâm chúc tự giới cố 。tức thử phục tùng cửu Vô gián khởi 。 謂除欲界二染污心。及除無色無覆無記。 vị trừ dục giới nhị nhiễm ô tâm 。cập trừ vô sắc vô phước vô kí 。 有覆從八無間而生。除欲二染及學無學。 hữu phước tùng bát Vô gián nhi sanh 。trừ dục nhị nhiễm cập học vô học 。 即此無間能生六心。 tức thử Vô gián năng sanh lục tâm 。 謂自界三欲善不善有覆無記。無覆從三無間而起。謂唯自界餘無生理。 vị tự giới tam dục thiện bất thiện hữu phước vô kí 。vô phước tùng tam Vô gián nhi khởi 。vị duy tự giới dư vô sanh lý 。 即此無間能生六心。謂自界三欲無色染。 tức thử Vô gián năng sanh lục tâm 。vị tự giới tam dục vô sắc nhiễm 。 已辯色界三心相生。無色界善無間生九。 dĩ biện sắc giới tam tâm tướng sanh 。vô sắc giới thiện Vô gián sanh cửu 。 謂除欲善欲色無覆。即此從六無間而生。 vị trừ dục thiện dục sắc vô phước 。tức thử tùng lục Vô gián nhi sanh 。 謂自界三及色界善。并學無學有覆無間能生七心。 vị tự giới tam cập sắc giới thiện 。tinh học vô học hữu phước Vô gián năng sanh thất tâm 。 謂自界三及色界善欲色界染。 vị tự giới tam cập sắc giới thiện dục sắc giới nhiễm 。 即此亦從七無間起。謂除欲色染及學無學心無覆。 tức thử diệc tùng thất Vô gián khởi 。vị trừ dục sắc nhiễm cập học vô học tâm vô phước 。 如色說從三無間生。謂自界三餘皆非理。 như sắc thuyết tùng tam Vô gián sanh 。vị tự giới tam dư giai phi lý 。 即此無間能生六心。謂自界三及欲色染。 tức thử Vô gián năng sanh lục tâm 。vị tự giới tam cập dục sắc nhiễm 。 已辯無色三心相生。學心從四無間而生。 dĩ biện vô sắc tam tâm tướng sanh 。học tâm tùng tứ Vô gián nhi sanh 。 謂即學心及三界善。即此無間能生五心。 vị tức học tâm cập tam giới thiện 。tức thử Vô gián năng sanh ngũ tâm 。 謂前四心及無學一。非三界染。互相違故。非諸無覆。 vị tiền tứ tâm cập vô học nhất 。phi tam giới nhiễm 。hỗ tương vi cố 。phi chư vô phước 。 不明利故。餘謂無學從五無間生。 bất minh lợi cố 。dư vị vô học tùng ngũ Vô gián sanh 。 謂三界善及學無學二。即此無間能生四心。 vị tam giới thiện cập học vô học nhị 。tức thử Vô gián năng sanh tứ tâm 。 謂三界善及無學一。不生學心彼非果故。 vị tam giới thiện cập vô học nhất 。bất sanh học tâm bỉ phi quả cố 。 非染無覆如前說故。說十二心互相生已。云何分此為二十心。 phi nhiễm vô phước như tiền thuyết cố 。thuyết thập nhị tâm hỗ tương sanh dĩ 。vân hà phần thử vi/vì/vị nhị thập tâm 。 頌曰。 tụng viết 。 　十二為二十　　謂三界善心 　thập nhị vi/vì/vị nhị thập 　　vị tam giới thiện tâm 　分加行生得　　欲無覆分四 　phần gia hạnh/hành/hàng sanh đắc 　　dục vô phước phần tứ 　異熟威儀路　　工巧處通果 　dị thục uy nghi lộ 　　công xảo xứ/xử thông quả 　色界除工巧　　餘數如前說 　sắc giới trừ công xảo 　　dư số như tiền thuyết 論曰。三界善心各分二種。 luận viết 。tam giới thiện tâm các phần nhị chủng 。 謂加行得生得別故。欲界無覆分為四心。一異熟生。 vị gia hạnh/hành/hàng đắc sanh đắc biệt cố 。dục giới vô phước phần vi/vì/vị tứ tâm 。nhất dị thục sanh 。 二威儀路。三工巧處。四通果心。色無覆心分為三種。 nhị uy nghi lộ 。tam công xảo xứ/xử 。tứ thông quả tâm 。sắc vô phước tâm phần vi/vì/vị tam chủng 。 除工巧處。上界都無造作種種工巧事故。 trừ công xảo xứ/xử 。thượng giới đô vô tạo tác chủng chủng công xảo sự cố 。 無色界無行等事故。無威儀路。 vô sắc giới vô hạnh/hành/hàng đẳng sự cố 。vô uy nghi lộ 。 無攝受支三摩地故。亦無通果。依如是理欲界有八。 vô nhiếp thọ/thụ chi tam-ma-địa cố 。diệc vô thông quả 。y như thị lý dục giới hữu bát 。 色界有六。無色有四。學無學心合為二十。 sắc giới hữu lục 。vô sắc hữu tứ 。học vô học tâm hợp vi/vì/vị nhị thập 。 如是二十互相生者。 như thị nhị thập hỗ tương sanh giả 。 且說欲界八種心中加行善心無間生十。謂自界七除通果心。 thả thuyết dục giới bát chủng tâm trung gia hạnh/hành/hàng thiện tâm Vô gián sanh thập 。vị tự giới thất trừ thông quả tâm 。 自類靜定無間生故。及色界一加行善心并學無學。 tự loại tĩnh định Vô gián sanh cố 。cập sắc giới nhất gia hạnh/hành/hàng thiện tâm tinh học vô học 。 即此復從八無間起。謂自界四二善二染。 tức thử phục tùng bát Vô gián khởi 。vị tự giới tứ nhị thiện nhị nhiễm 。 及色界二加行有覆。并學無學生得善心無間生九。 cập sắc giới nhị gia hạnh/hành/hàng hữu phước 。tinh học vô học sanh đắc thiện tâm Vô gián sanh cửu 。 謂自界七除通果心。及色無色有覆無記。 vị tự giới thất trừ thông quả tâm 。cập sắc vô sắc hữu phước vô kí 。 即此復從十一心起。謂自界七除通果心。 tức thử phục tùng thập nhất tâm khởi 。vị tự giới thất trừ thông quả tâm 。 及色界二加行有覆。并學無學二染污心無間生七。 cập sắc giới nhị gia hạnh/hành/hàng hữu phước 。tinh học vô học nhị nhiễm ô tâm Vô gián sanh thất 。 謂自界七除通果心。即此復從十四心起。 vị tự giới thất trừ thông quả tâm 。tức thử phục tùng thập tứ tâm khởi 。 謂自界七除通果心。 vị tự giới thất trừ thông quả tâm 。 及色界四除加行善與通果心。并無色三除加行善。 cập sắc giới tứ trừ gia hạnh/hành/hàng thiện dữ thông quả tâm 。tinh vô sắc tam trừ gia hạnh/hành/hàng thiện 。 異熟威儀無間生八。謂自界六除加行善與通果心。 dị thục uy nghi Vô gián sanh bát 。vị tự giới lục trừ gia hạnh/hành/hàng thiện dữ thông quả tâm 。 及色無色有覆無記。即此復從七無間起。 cập sắc vô sắc hữu phước vô kí 。tức thử phục tùng thất Vô gián khởi 。 謂自界七除通果心。工巧處心無間生六。 vị tự giới thất trừ thông quả tâm 。công xảo xứ/xử tâm Vô gián sanh lục 。 謂自界六除加行善與通果心。果此復從七無間起。 vị tự giới lục trừ gia hạnh/hành/hàng thiện dữ thông quả tâm 。quả thử phục tùng thất Vô gián khởi 。 除通果心。從通果心無間生二。謂自界一即通果心。 trừ thông quả tâm 。tùng thông quả tâm Vô gián sanh nhị 。vị tự giới nhất tức thông quả tâm 。 及色界一即加行善。即此亦從二無間起。 cập sắc giới nhất tức gia hạnh/hành/hàng thiện 。tức thử diệc tùng nhị Vô gián khởi 。 謂即前說自色二心。說欲界心互相生已。 vị tức tiền thuyết tự sắc nhị tâm 。thuyết dục giới tâm hỗ tương sanh dĩ 。 次說色界六種心中從加行善心無間生十二。 thứ thuyết sắc giới lục chủng tâm trung tùng gia hạnh/hành/hàng thiện tâm Vô gián sanh thập nhị 。 謂自界六及欲界三。加行生得與通果心。 vị tự giới lục cập dục giới tam 。gia hạnh/hành/hàng sanh đắc dữ thông quả tâm 。 并無色一加行善心學無學心。 tinh vô sắc nhất gia hạnh/hành/hàng thiện tâm học vô học tâm 。 即此復從十無間起。謂自界四除威儀路與異熟生。 tức thử phục tùng thập Vô gián khởi 。vị tự giới tứ trừ uy nghi lộ dữ dị thục sanh 。 及欲界二加行通果。并無色二加行有覆。 cập dục giới nhị gia hạnh/hành/hàng thông quả 。tinh vô sắc nhị gia hạnh/hành/hàng hữu phước 。 學無學心生得善心無間生八。謂自界五除通果心。 học vô học tâm sanh đắc thiện tâm Vô gián sanh bát 。vị tự giới ngũ trừ thông quả tâm 。 及欲界二不善有覆。并色界一有覆無記。 cập dục giới nhị bất thiện hữu phước 。tinh sắc giới nhất hữu phước vô kí 。 即此復從五無間起。謂自界五除通果心。 tức thử phục tùng ngũ Vô gián khởi 。vị tự giới ngũ trừ thông quả tâm 。 有覆無記無間生九。謂自界五除通果心。 hữu phước vô kí Vô gián sanh cửu 。vị tự giới ngũ trừ thông quả tâm 。 及欲界四二善二染。即此復從十一心起。 cập dục giới tứ nhị thiện nhị nhiễm 。tức thử phục tùng thập nhất tâm khởi 。 謂自界五除通果心。及欲界三生得善心威儀異熟。 vị tự giới ngũ trừ thông quả tâm 。cập dục giới tam sanh đắc thiện tâm uy nghi dị thục 。 并無色三除加行善。異熟威儀無間生七。 tinh vô sắc tam trừ gia hạnh/hành/hàng thiện 。dị thục uy nghi Vô gián sanh thất 。 謂自界四除加行善與通果心。及欲界二不善有覆。 vị tự giới tứ trừ gia hạnh/hành/hàng thiện dữ thông quả tâm 。cập dục giới nhị bất thiện hữu phước 。 并無色一有覆無記。即此復從五無間起。 tinh vô sắc nhất hữu phước vô kí 。tức thử phục tùng ngũ Vô gián khởi 。 謂自界五除通果心。從通果心無間生二。 vị tự giới ngũ trừ thông quả tâm 。tùng thông quả tâm Vô gián sanh nhị 。 謂自界二加行通果。即此亦從二無間起。 vị tự giới nhị gia hạnh/hành/hàng thông quả 。tức thử diệc tùng nhị Vô gián khởi 。 謂即前說自界二心。說色界心互相生已。 vị tức tiền thuyết tự giới nhị tâm 。thuyết sắc giới tâm hỗ tương sanh dĩ 。 次說無色四種心中加行善心無間生七。 thứ thuyết vô sắc tứ chủng tâm trung gia hạnh/hành/hàng thiện tâm Vô gián sanh thất 。 謂自界四及色界一。加行善心并學無學。 vị tự giới tứ cập sắc giới nhất 。gia hạnh/hành/hàng thiện tâm tinh học vô học 。 即此復從六無間起。謂自界三唯除異熟。及色界一加行善心。 tức thử phục tùng lục Vô gián khởi 。vị tự giới tam duy trừ dị thục 。cập sắc giới nhất gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。 并學無學生得善心無間生七。 tinh học vô học sanh đắc thiện tâm Vô gián sanh thất 。 謂自界四及色界一有覆無記。并欲界二。不善有覆。 vị tự giới tứ cập sắc giới nhất hữu phước vô kí 。tinh dục giới nhị 。bất thiện hữu phước 。 即此復從四無間起。謂自界四。 tức thử phục tùng tứ Vô gián khởi 。vị tự giới tứ 。 有覆無記無間生八。謂自界四。及色界二加行有覆。 hữu phước vô kí Vô gián sanh bát 。vị tự giới tứ 。cập sắc giới nhị gia hạnh/hành/hàng hữu phước 。 并欲界二不善有覆。即此復從十無間起。 tinh dục giới nhị bất thiện hữu phước 。tức thử phục tùng thập Vô gián khởi 。 謂自界四及色界三。生得異熟與威儀路。 vị tự giới tứ cập sắc giới tam 。sanh đắc dị thục dữ uy nghi lộ 。 并欲界三。名如色說。異熟生心無間生六。 tinh dục giới tam 。danh như sắc thuyết 。dị thục sanh tâm Vô gián sanh lục 。 謂自界三除加行善。及色界一有覆無記。 vị tự giới tam trừ gia hạnh/hành/hàng thiện 。cập sắc giới nhất hữu phước vô kí 。 并欲界二不善有覆。即此復從四無間起。謂自界四。 tinh dục giới nhị bất thiện hữu phước 。tức thử phục tùng tứ Vô gián khởi 。vị tự giới tứ 。 說無色心互相生已。 thuyết vô sắc tâm hỗ tương sanh dĩ 。 次說無漏二種心中從有學心無間生六。謂通三界加行善心。 thứ thuyết vô lậu nhị chủng tâm trung tùng hữu học tâm Vô gián sanh lục 。vị thông tam giới gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。 及欲生得并學無學。即此復從四無間起。 cập dục sanh đắc tinh học vô học 。tức thử phục tùng tứ Vô gián khởi 。 謂三加行及有學心。從無學心無間生五。 vị tam gia hạnh/hành/hàng cập hữu học tâm 。tùng vô học tâm Vô gián sanh ngũ 。 謂前有學所生六中除有學一。即此復從五無間起。 vị tiền hữu học sở sanh lục trung trừ hữu học nhất 。tức thử phục tùng ngũ Vô gián khởi 。 謂三加行及學無學。復有何緣加行無間。 vị tam gia hạnh/hành/hàng cập học vô học 。phục hưũ hà duyên gia hạnh/hành/hàng Vô gián 。 能生異熟工巧威儀。非彼無間生加行善。 năng sanh dị thục công xảo uy nghi 。phi bỉ Vô gián sanh gia hạnh/hành/hàng thiện 。 且異熟生由先業力所引發故。勢力羸劣。 thả dị thục sanh do tiên nghiệp lực sở dẫn phát cố 。thế lực luy liệt 。 非作功用所引發故。不能引起加行善心。 phi tác công dụng sở dẫn phát cố 。bất năng dẫn khởi gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。 故彼不能生加行善。出心不由功用轉故。 cố bỉ bất năng sanh gia hạnh/hành/hàng thiện 。xuất tâm bất do công dụng chuyển cố 。 加行無間生彼無違。工巧威儀勢力羸劣。樂作功用。 gia hạnh/hành/hàng Vô gián sanh bỉ vô vi 。công xảo uy nghi thế lực luy liệt 。lạc/nhạc tác công dụng 。 引發工巧及威儀故。不能引起加行善。 dẫn phát công xảo cập uy nghi cố 。bất năng dẫn khởi gia hạnh/hành/hàng thiện 。 心出心不由功用轉故。加行無間生彼無違。 tâm xuất tâm bất do công dụng chuyển cố 。gia hạnh/hành/hàng Vô gián sanh bỉ vô vi 。 若爾染心不應無間生加行善。染著境界違背善故。 nhược nhĩ nhiễm tâm bất ưng Vô gián sanh gia hạnh/hành/hàng thiện 。nhiễm trước cảnh giới vi bội thiện cố 。 勢力劣故。無斯過失厭倦煩惱數數現前。 thế lực liệt cố 。vô tư quá thất yếm quyện phiền não sát sát hiện tiền 。 作是思惟。說何方便令無義聚止息不行。 tác thị tư tánh 。thuyết hà phương tiện lệnh vô nghĩa tụ chỉ tức bất hạnh/hành 。 便如實知起過失境能生功德。 tiện như thật tri khởi quá thất cảnh năng sanh công đức 。 脫我當起煩惱現前。尋復覺知起善防護。由斯願力能起加行。 thoát ngã đương khởi phiền não hiện tiền 。tầm phục giác tri khởi thiện phòng hộ 。do tư nguyện lực năng khởi gia hạnh/hành/hàng 。 無始時來數習染故。勢力不劣。 vô thủy thời lai sổ tập nhiễm cố 。thế lực bất liệt 。 故染無間生加行善。欲界生得行相明利。 cố nhiễm Vô gián sanh gia hạnh/hành/hàng thiện 。dục giới sanh đắc hành tướng minh lợi 。 非勝功用之所引發。以明利故。可有從彼。 phi thắng công dụng chi sở dẫn phát 。dĩ minh lợi cố 。khả hữu tòng bỉ 。 學無學心色界加行無間而起。非勝功用所引發故。 học vô học tâm sắc giới gia hạnh/hành/hàng Vô gián nhi khởi 。phi thắng công dụng sở dẫn phát cố 。 不能從此引生彼心。色無色界生得善心不明利故。 bất năng tòng thử dẫn sanh bỉ tâm 。sắc vô sắc giới sanh đắc thiện tâm bất minh lợi cố 。 非勝功用所引發故。 phi thắng công dụng sở dẫn phát cố 。 非學無學他界加行無間而起。亦非從此引生彼心。 phi học vô học tha giới gia hạnh/hành/hàng Vô gián nhi khởi 。diệc phi tòng thử dẫn sanh bỉ tâm 。 又欲生得以明利故。可從色染無間而生。 hựu dục sanh đắc dĩ minh lợi cố 。khả tùng sắc nhiễm Vô gián nhi sanh 。 能為防護色界生得不明利故。非無色染無間而起。作意有三。 năng vi/vì/vị phòng hộ sắc giới sanh đắc bất minh lợi cố 。phi vô sắc nhiễm Vô gián nhi khởi 。tác ý hữu tam 。 謂自共相勝解作意。有差別故。 vị tự cộng tướng thắng giải tác ý 。hữu sái biệt cố 。 云何名為自相作意。謂觀諸色變礙為相。 vân hà danh vi/vì/vị tự tướng tác ý 。vị quán chư sắc biến ngại vi/vì/vị tướng 。 乃至觀識了別為相。如是等觀相應作意。云何名為共相作意。 nãi chí quán thức liễu biệt vi/vì/vị tướng 。như thị đẳng quán tướng ứng tác ý 。vân hà danh vi/vì/vị cộng tướng tác ý 。 謂十六行相應作意。云何名為勝解作意。 vị thập lục hạnh/hành/hàng tướng ứng tác ý 。vân hà danh vi/vì/vị thắng giải tác ý 。 謂不淨觀及四無量有色解脫勝處遍處。 vị bất tịnh quán cập tứ vô lượng hữu sắc giải thoát thắng xứ biến xứ/xử 。 如是等觀相應作意。 như thị đẳng quán tướng ứng tác ý 。 如是三種作意無間聖道現前聖道無間亦能具起三種作意。若作是說。 như thị tam chủng tác ý Vô gián Thánh đạo hiện tiền Thánh đạo Vô gián diệc năng cụ khởi tam chủng tác ý 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 便順此言不淨觀俱行修念等覺分。 tiện thuận thử ngôn bất tịnh quán câu hạnh/hành/hàng tu niệm đẳng giác phần 。 有餘師說。唯從共相作意無間聖道現前。 hữu dư sư thuyết 。duy tùng cộng tướng tác ý Vô gián Thánh đạo hiện tiền 。 聖道無間方能具起三種作意。若爾何故契經中言。 Thánh đạo Vô gián phương năng cụ khởi tam chủng tác ý 。nhược nhĩ hà cố khế Kinh trung ngôn 。 不淨觀俱行修念等覺分。由不淨觀調伏心已。 bất tịnh quán câu hạnh/hành/hàng tu niệm đẳng giác phần 。do bất tịnh quán điều phục tâm dĩ 。 方能引生共相作意。從此無間聖道現前。 phương năng dẫn sanh cộng tướng tác ý 。tòng thử Vô gián Thánh đạo hiện tiền 。 依此展轉密意而說。故無有過。有餘復言。 y thử triển chuyển mật ý nhi thuyết 。cố vô hữu quá/qua 。hữu dư phục ngôn 。 唯從共相作意無間聖道現前。 duy tùng cộng tướng tác ý Vô gián Thánh đạo hiện tiền 。 聖道無間亦唯能起共相作意。此言有失。所以者何。 Thánh đạo Vô gián diệc duy năng khởi cộng tướng tác ý 。thử ngôn hữu thất 。sở dĩ giả hà 。 依未至等三地證入正性離生。 y vị chí đẳng tam địa chứng nhập chánh tánh ly sanh 。 聖道無間可生欲界共相作意。 Thánh đạo Vô gián khả sanh dục giới cộng tướng tác ý 。 以欲界中共相作意去彼聖道非極遠故。 dĩ dục giới trung cộng tướng tác ý khứ bỉ Thánh đạo phi cực viễn cố 。 若依第二第三第四靜慮證入正性離生。聖道無間起何作意。 nhược/nhã y đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự chứng nhập chánh tánh ly sanh 。Thánh đạo Vô gián khởi hà tác ý 。 非起欲界共相作意。以極遠故。又於彼地無容有故。 phi khởi dục giới cộng tướng tác ý 。dĩ cực viễn cố 。hựu ư bỉ địa vô dung hữu cố 。 以非彼地已有曾得。 dĩ phi bỉ địa dĩ hữu tằng đắc 。 共相作意異於曾得順決擇分。非諸聖者順決擇分可復現前。 cộng tướng tác ý dị ư tằng đắc thuận quyết trạch phần 。phi chư thánh giả thuận quyết trạch phần khả phục hiện tiền 。 非得果已可重發生加行道故。彼今應說。 phi đắc quả dĩ khả trọng phát sanh gia hành đạo cố 。bỉ kim ưng thuyết 。 此聖道後起何共相作意現前。豈不繫屬順決擇分。 thử Thánh đạo hậu khởi hà cộng tướng tác ý hiện tiền 。khởi bất hệ chúc thuận quyết trạch phần 。 亦修彼類共相作意。如觀諸行皆是無常。 diệc tu bỉ loại cộng tướng tác ý 。như quán chư hạnh giai thị vô thường 。 觀一切法皆是無我。涅槃寂靜聖道無間引彼現前。 quán nhất thiết pháp giai thị vô ngã 。Niết Bàn tịch tĩnh Thánh đạo Vô gián dẫn bỉ hiện tiền 。 此救非理。繫屬加行所修作意。 thử cứu phi lý 。hệ chúc gia hạnh/hành/hàng sở tu tác ý 。 非得果後可引現前。是彼類故。 phi đắc quả hậu khả dẫn hiện tiền 。thị bỉ loại cố 。 前說聖道無間通三作意現前。於理為善。若依未至定得阿羅漢果。 tiền thuyết Thánh đạo Vô gián thông tam tác ý hiện tiền 。ư lý vi/vì/vị thiện 。nhược/nhã y vị chí định đắc A-la-hán quả 。 後出觀心。或即彼地或是欲界。 hậu xuất quán tâm 。hoặc tức bỉ địa hoặc thị dục giới 。 依無所有處得阿羅漢果。後出觀心。或即彼地或是有頂。 y vô sở hữu xứ đắc A-la-hán quả 。hậu xuất quán tâm 。hoặc tức bỉ địa hoặc thị hữu đính 。 若依餘地得阿羅漢果。 nhược/nhã y dư địa đắc A-la-hán quả 。 後出觀心唯自非餘地。於欲界中有三作意。一聞所成。 hậu xuất quán tâm duy tự phi dư địa 。ư dục giới trung hữu tam tác ý 。nhất văn sở thành 。 二思所成。三生所得。色界亦有三種作意。一聞所成。 nhị tư sở thành 。tam sanh sở đắc 。sắc giới diệc hữu tam chủng tác ý 。nhất văn sở thành 。 二修所成。三生所得。無思所成。 nhị tu sở thành 。tam sanh sở đắc 。vô tư sở thành 。 舉心思時即入定故。無色唯有二種作意。一修所成。 cử tâm tư thời tức nhập định cố 。vô sắc duy hữu nhị chủng tác ý 。nhất tu sở thành 。 二生所得。欲界聞思作意無間聖道現前。 nhị sanh sở đắc 。dục giới văn tư tác ý Vô gián Thánh đạo hiện tiền 。 聖道無間具起三種作意現前。 Thánh đạo Vô gián cụ khởi tam chủng tác ý hiện tiền 。 以諸聖道起必繫屬加行道故。非生得善作意無間聖道現前。 dĩ chư Thánh đạo khởi tất hệ chúc gia hành đạo cố 。phi sanh đắc thiện tác ý Vô gián Thánh đạo hiện tiền 。 色界聞修作意無間聖道現前。 sắc giới văn tu tác ý Vô gián Thánh đạo hiện tiền 。 聖道無間亦唯起彼二種作意。 Thánh đạo Vô gián diệc duy khởi bỉ nhị chủng tác ý 。 無色唯修作意無間聖道現起。聖道無間亦唯起修不起生得。 vô sắc duy tu tác ý Vô gián Thánh đạo hiện khởi 。Thánh đạo Vô gián diệc duy khởi tu bất khởi sanh đắc 。 若生第二靜慮已上。起初靜慮三識身時。 nhược/nhã sanh đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng 。khởi sơ tĩnh lự tam thức thân thời 。 諸有未離自地染者。彼從自地善染無記。 chư hữu vị ly tự địa nhiễm giả 。bỉ tùng tự địa thiện nhiễm vô kí 。 作意無間三識現前。三識無間還生自地三種作意。 tác ý Vô gián tam thức hiện tiền 。tam thức Vô gián hoàn sanh tự địa tam chủng tác ý 。 諸有已離自地染者。除染作意。 chư hữu dĩ ly tự địa nhiễm giả 。trừ nhiễm tác ý 。 唯善無記作意無間三識現前。 duy thiện vô kí tác ý Vô gián tam thức hiện tiền 。 三識無間亦唯起此二種作意。於前所說十二心中。何心現前。幾心可得。 tam thức Vô gián diệc duy khởi thử nhị chủng tác ý 。ư tiền sở thuyết thập nhị tâm trung 。hà tâm hiện tiền 。kỷ tâm khả đắc 。 頌曰。 tụng viết 。 　三界染如次　　得七六二種 　tam giới nhiễm như thứ 　　đắc thất lục nhị chủng 　色善二學三　　二無餘自得 　sắc thiện nhị học tam 　　nhị vô dư tự đắc 論曰。欲界染心正現前位。 luận viết 。dục giới nhiễm tâm chánh hiện tiền vị 。 十二心內容得七心。色界染心正現前位。 thập nhị tâm nội dung đắc thất tâm 。sắc giới nhiễm tâm chánh hiện tiền vị 。 十二心內容得六心。無色染心正現前位。 thập nhị tâm nội dung đắc lục tâm 。vô sắc nhiễm tâm chánh hiện tiền vị 。 十二心內容得二心。為一剎那應言不爾。謂起欲界染污心時。 thập nhị tâm nội dung đắc nhị tâm 。vi/vì/vị nhất sát-na ưng ngôn bất nhĩ 。vị khởi dục giới nhiễm ô tâm thời 。 或界退還。或續善本。或退勝德。 hoặc giới thoái hoàn 。hoặc tục thiện bản 。hoặc thoái Thắng đức 。 於此三位隨容有數。總得七心界退還時。 ư thử tam vị tùy dung hữu số 。tổng đắc thất tâm giới thoái hoàn thời 。 得自界四并色界染。亦容可得。續善本位得自善心。 đắc tự giới tứ tinh sắc giới nhiễm 。diệc dung khả đắc 。tục thiện bản vị đắc tự thiện tâm 。 以疑心中續善根故。退勝德位三界染心及有學心。 dĩ nghi tâm trung tục thiện căn cố 。thoái Thắng đức vị tam giới nhiễm tâm cập hữu học tâm 。 皆容可得。若起色界染污心時。或界退還。 giai dung khả đắc 。nhược/nhã khởi sắc giới nhiễm ô tâm thời 。hoặc giới thoái hoàn 。 或退勝德隨容有數。總得六心界退還時。 hoặc thoái Thắng đức tùy dung hữu số 。tổng đắc lục tâm giới thoái hoàn thời 。 得自三種。及得欲界無覆無記。 đắc tự tam chủng 。cập đắc dục giới vô phước vô kí 。 謂通果心退勝德位。色無色界二染污心。 vị thông quả tâm thoái Thắng đức vị 。sắc vô sắc giới nhị nhiễm ô tâm 。 及有學心皆容可得。若起無色染污心時。頓得二心。 cập hữu học tâm giai dung khả đắc 。nhược/nhã khởi vô sắc nhiễm ô tâm thời 。đốn đắc nhị tâm 。 謂學自染。此中唯有退勝德位。色界善心正現前位。 vị học tự nhiễm 。thử trung duy hữu thoái Thắng đức vị 。sắc giới thiện tâm chánh hiện tiền vị 。 十二心內容得二心。謂自善心無覆無記。 thập nhị tâm nội dung đắc nhị tâm 。vị tự thiện tâm vô phước vô kí 。 由昇進故。若有學心正現前位。 do thăng tiến cố 。nhược hữu học tâm chánh hiện tiền vị 。 十二心內容得三心。謂有學心及色無覆并無色善。 thập nhị tâm nội dung đắc tam tâm 。vị hữu học tâm cập sắc vô phước tinh vô sắc thiện 。 若初證入正性離生爾時學心即名為得。 nhược/nhã sơ chứng nhập chánh tánh ly sanh nhĩ thời học tâm tức danh vi đắc 。 若以聖道離欲界染。最後所起解脫道時得色無覆。 nhược/nhã dĩ Thánh đạo ly dục giới nhiễm 。tối hậu sở khởi giải thoát đạo thời đắc sắc vô phước 。 若以聖道離色界染得無色善。 nhược/nhã dĩ Thánh đạo ly sắc giới nhiễm đắc vô sắc thiện 。 此中離言非究竟離。以於色染未全離時。 thử trung ly ngôn phi cứu cánh ly 。dĩ ư sắc nhiễm vị toàn ly thời 。 無色善心已可得故。二謂欲色無覆無記。此二心中都無所得。 vô sắc thiện tâm dĩ khả đắc cố 。nhị vị dục sắc vô phước vô kí 。thử nhị tâm trung đô vô sở đắc 。 餘謂前說染等心。餘謂無色界無覆無記。 dư vị tiền thuyết nhiễm đẳng tâm 。dư vị vô sắc giới vô phước vô kí 。 欲無色善及無學心。 dục vô sắc thiện cập vô học tâm 。 不說彼心正現前位得心差別。應知彼心正現前位。 bất thuyết bỉ tâm chánh hiện tiền vị đắc tâm sái biệt 。ứng tri bỉ tâm chánh hiện tiền vị 。 唯自可得諸所言得。據此類心先無所成。今創得故。 duy tự khả đắc chư sở ngôn đắc 。cứ thử loại tâm tiên vô sở thành 。kim sang đắc cố 。 說一切有部顯宗論卷第十一 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:44:38 2008 ============================================================